(Penulis: Tim Publikasi PWK-ARS UNTAN)
KUALA LUMPUR — Kalimantan menyimpan banyak cerita yang belum sepenuhnya mendapat tempat dalam kajian sejarah dan pembangunan kawasan. Selain kekayaan alam dan keragaman budayanya, sejarah permukiman, jaringan perdagangan, serta cara masyarakat membentuk ruang hidup menawarkan sudut pandang yang menarik untuk memahami Kalimantan sebagai bagian dari Asia Tenggara. Berbagai perspektif tersebut menjadi bagian dari pembahasan dalam The International Conference on Southeast Asian Studies (ICSEAS) 2026 yang berlangsung pada 4–5 November 2026 di Grand Continental Hotel, Kuala Lumpur, Malaysia.
Konferensi yang diselenggarakan oleh Asosiasi Peneliti Studi Kalimantan (APSK) ini mengangkat tema “Kalimantan at the Heart of Southeast Asia: Connecting Indigenous Knowledge, Sustainability, and Regional Transformation.” Kegiatan tersebut mempertemukan akademisi dan peneliti dari berbagai bidang untuk berbagi hasil kajian sekaligus mendiskusikan posisi Kalimantan dalam perkembangan pengetahuan tentang Asia Tenggara. Konferensi diawali dengan sambutan Direktur APSK, Dr. Noorhidayah, S.H., M.A. Dalam sambutannya, ia mengajak peserta untuk melihat Kalimantan tidak hanya sebagai wilayah yang kaya sumber daya alam, tetapi juga sebagai tempat berkembangnya pengetahuan, sejarah, dan kebudayaan yang penting bagi kajian Asia Tenggara. Ia juga menekankan perlunya memperluas jejaring penelitian dan kerja sama akademik agar pengetahuan yang dihasilkan dapat memberi manfaat bagi masyarakat.
Sesi utama menghadirkan dua akademisi dari University of Malaya, yakni Assoc. Prof. Dr. Abdul Razak bin Zakaria dan Dr. Mala Rajo Sathian. Abdul Razak membahas arah pengembangan pendidikan Asia Tenggara menuju 2030, termasuk tantangan teknologi, pemerataan akses, dan kolaborasi antarnegara. Sementara itu, Mala Rajo Sathian menekankan pentingnya pendekatan kajian kawasan yang lebih memperhatikan konteks setempat, termasuk sejarah, budaya, dan pengetahuan masyarakat lokal. Pandangan tersebut relevan bagi kajian Kalimantan, yang sejarah dan dinamika masyarakatnya tidak selalu dapat dipahami melalui batas-batas administratif negara saat ini.
Menelusuri Kembali Jejak Lanfang di Kalimantan Barat
Universitas Tanjungpura turut berpartisipasi dalam sesi presentasi penelitian melalui dua dosennya, yakni Dr. Mira Sophia Lubis, S.T., M.T., dari Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota (PWK), serta Ar. Ir. Mustikawati, S.T., M. Ars., IAI, dari Jurusan Arsitektur.
Dalam presentasi berjudul “Between Rivers and Gold Mines: Reconstructing the Spatial Network of the Lanfang Kongsi in West Borneo,” Mira Sophia Lubis mengangkat sejarah Kongsi Lanfang yang berkembang di Kalimantan Barat pada akhir abad ke-18 hingga abad ke-19. Lanfang selama ini kerap dibicarakan dalam kaitannya dengan identitas politik dan perdebatan mengenai keberadaannya sebagai sebuah republik. Namun, penelitian ini mencoba melihatnya dari sudut yang berbeda: bagaimana Lanfang terbentuk dan berfungsi sebagai jaringan keruangan yang menghubungkan aktivitas pertambangan, permukiman, pergerakan penduduk, dan hubungan antarkawasan.
Mandor menjadi salah satu titik penting dalam pembacaan tersebut. Kawasan ini tidak hanya memiliki sejarah sebagai pusat kegiatan pertambangan emas, tetapi juga berperan dalam jaringan sosial dan ekonomi yang menghubungkan wilayah pedalaman dengan kawasan pesisir Kalimantan Barat. Melalui penelusuran sumber sejarah, peta lama, dan jejak kawasan, penelitian ini mencoba merekonstruksi hubungan antarsimpul kegiatan tersebut. Perhatian diberikan pada peran jalur sungai, pusat-pusat permukiman, dan perubahan jaringan wilayah seiring berkembangnya pengaruh pemerintahan kolonial. Pendekatan ini membuka kemungkinan untuk membaca sejarah Lanfang bukan semata sebagai sejarah sebuah organisasi politik atau komunitas pertambangan, melainkan juga sebagai bagian dari proses pembentukan struktur wilayah di Kalimantan Barat.
Jejak Lanfang saat ini masih dapat dijumpai melalui sejumlah situs dan penanda sejarah, antara lain kawasan Taman Lanfang di Mandor dan Kelenteng Lo Fong Pak di Sungai Purun, Mempawah. Keberadaan peninggalan tersebut menjadi pengingat bahwa sejarah sebuah kawasan tidak hanya tersimpan dalam arsip, tetapi juga dalam tempat, bangunan, dan ingatan masyarakat. Dari perspektif perencanaan wilayah dan kota, kajian ini menawarkan cara membaca hubungan antara sejarah dan ruang. Permukiman, jaringan pergerakan, dan pusat-pusat kegiatan yang terbentuk pada masa lalu merupakan bagian dari proses panjang yang turut membentuk lanskap wilayah saat ini. Atas presentasi penelitiannya tersebut, Mira juga memperoleh penghargaan Best Presenter dari penyelenggara ICSEAS 2026.
Nilai Ruang dalam Arsitektur Tradisional Dayak
Perspektif lain mengenai hubungan budaya dan ruang disampaikan oleh Mustikawati melalui penelitian berjudul “Semiotics of Traditional Dayak Architecture of Villages and Their Relevance to Urban Living Spaces.” Penelitian ini mengkaji prinsip penataan ruang pada Rumah Betang Ensaid Panjang di Kabupaten Sintang dan relevansinya dengan hunian perkotaan masa kini. Melalui pendekatan semiotika arsitektur dan perbandingan dengan dua belas rumah kontemporer, kajian tersebut menunjukkan bahwa nilai arsitektur tradisional tidak selalu harus diterapkan dengan meniru bentuk bangunannya. Prinsip ruang bersama, hubungan antara ruang publik dan privat, pola sirkulasi, serta pemanfaatan ruang secara vertikal dapat menjadi bahan pertimbangan dalam merancang hunian yang sesuai dengan kebutuhan kehidupan perkotaan. Penelitian tersebut juga memperoleh penghargaan The Best Theoretical Contribution dari penyelenggara konferensi. Kedua penelitian ini, meskipun berangkat dari objek dan pendekatan yang berbeda, memperlihatkan bahwa pengetahuan mengenai ruang di Kalimantan dapat ditelusuri melalui sejarah maupun praktik kehidupan masyarakatnya.
Topik yang dibawakan peserta lainnya pun cukup beragam. Fera Yulistiana mengangkat simbol Batang Garing dalam budaya Dayak, sementara Emawati membahas perubahan tradisi Batuyang Anak dalam kehidupan masyarakat Dayak Muslim. Dari bidang pendidikan, Endang Lestari mengulas teknik 4-3-2 untuk mengembangkan kemampuan berbicara bahasa Inggris, Sri Budiyono membahas penguatan kompetensi guru, dan Imelda Septianawati memperkenalkan proyek narasi berbasis video untuk membangun kepercayaan diri siswa. Dinni Aulia mengangkat pemanfaatan teknologi virtual reality dalam pembelajaran seni, sedangkan Kareena Raudah Febrianti membahas perlindungan dan pemulihan korban dalam konteks sanksi adat. Isu lingkungan turut mendapat tempat melalui kajian Muhammad Ladit mengenai Pahewan sebagai bentuk tata kelola lingkungan berbasis hukum adat.
Rangkaian presentasi dan diskusi ilmiah diakhiri dengan penutupan oleh Dr. Naufal, S.Ag., M.Ag., Ketua Yayasan Naula Hipatia Averrous, yang juga menjadi salah satu anggota dewan penilai dalam konferensi tersebut. Kegiatan kemudian dilanjutkan pada hari berikutnya dengan kunjungan akademik dan pengabdian masyarakat di Kuala Lumpur.
Pertukaran Pengetahuan di Luar Ruang Konferensi
Selain presentasi ilmiah, rangkaian ICSEAS 2026 juga mencakup kunjungan akademik ke University of Malaya serta kegiatan pengabdian masyarakat di Alliance of Chin Refugees (ACR), Kuala Lumpur, pada 5 November 2026. Dalam kegiatan di ACR Learning Centre, peserta konferensi berkesempatan mengenal lingkungan pendidikan komunitas pengungsi asal Myanmar. Kegiatan berbagi budaya turut dilakukan melalui pengenalan Kalimantan kepada anak-anak, percakapan, bernyanyi bersama, dan memperlihatkan contoh kerajinan khas daerah.
Agenda lainnya mencakup kunjungan ke sejumlah tempat yang berkaitan dengan sejarah, budaya, dan kehidupan perkotaan Kuala Lumpur. Melalui keseluruhan rangkaian tersebut, ICSEAS 2026 memberikan kesempatan untuk mempertemukan kajian akademik dengan pengalaman langsung di lapangan, sekaligus memperluas percakapan mengenai Kalimantan dalam konteks Asia Tenggara.
Bagi kajian kewilayahan, salah satu hal menarik dari pertemuan ini adalah pentingnya melihat Kalimantan tidak hanya melalui persoalan pembangunan masa kini, tetapi juga melalui sejarah panjang hubungan manusia, lingkungan, dan ruang hidupnya. Sejarah Kongsi Lanfang maupun prinsip ruang dalam Rumah Betang memperlihatkan bahwa banyak pengetahuan lokal yang masih dapat digali dan dibaca kembali. Pengetahuan tersebut tidak harus selalu diperlakukan sebagai sesuatu yang tinggal di masa lalu, tetapi dapat menjadi bagian dari upaya memahami perubahan wilayah dan kehidupan masyarakat hari ini.
